《方墉新學》中,，有一個重要的貢獻,，就是把“人心”和“人性”分開了，原因是分開之后,，才能更好地分析一個人的思想動態(tài),。
現在向大家介紹一下，什么是人心,？什么是人性,？
所謂人心，是指人的先天之本能,；所謂人性,，是指人的后天之教化。作為動物的人,，寒而欲暖,，勞而欲休，饑而欲飽,，是與生俱來的,，是不需要教化的。當然,，人是一種高級動物,，除了上面的動物需求以外，還有區(qū)別于一般動物特殊的需求,，即精神方面的需求,。
認清人心人性，對于了解一個人的內心世界,，具有很好的工具作用,。
一個人說出來的話，如何判斷是真話還是假話,？如果弄清了人心和人性的區(qū)別，就很容易判斷了：符合人心的是真話,，符合人性的是假話,。
下面，我們就總結一下，人心和人性各有哪些特征,。
一,、人心的三大特征。
1,、敬畏生命
敬,，是指敬重生命價值。畏,，是指害怕失去生命,。人好不容易來到世上一趟，每個人都想價值最大化,，所以,，只要能工作，都會干到生命的最后一息,。沒有任何人自動退出歷史舞臺,，這就是馬斯洛理論的最后一層，“自我價值實現”,。
害怕死亡,，與“敬重生命”有關，沒有了生命,，一切需求都化為烏有,。所以，怕死和價值最大化,，都是人心,。
但是，事實上也有很多不怕死的,，比如戰(zhàn)爭年代,。人為什么不怕死呢？這要分兩種情況,，一種是在生死兩可的情況下,，可以選擇生也可以選擇死，比如戰(zhàn)爭年代的地下工作者,，他們?yōu)榱巳嗣竦睦?，毅然決然選擇了死亡。這是黨的教育的結果,，屬于人性,。另一種情況，就是在沒有選擇的情況下,，反正是死,，搏一下或可能有生,，這是“趨利避害”的產物，是“人心使然”,。
2,、渴望公平
俗話說，“人人心中都有一桿秤”,，“公道自在人心”,。無論是什么人，心中都有對公平的渴望,。這是與生俱來,，是人心。那些破壞公平的人,，強辭奪理認為自己公平的人,，是人性。
如果人心不渴望公平了,，這個社會將毫無正義可言,。
3、追求完美
人心無盡,，好了還想再好,，沒有滿足的時候。為什么會是這樣呢,？
人的生活需要圓滿,，但現實是不圓滿的。這個時候,，人就會萌生出一種想法,，要是能補圓它，該有多好呀,！這個能夠補圓的“東西”,，就是“理想”。
現實有多大,，理想就有多大,。所有的理想，都是在現實的基礎上成長,，這一點不是教育出來的,，是人心里固有的，這是人心,。所有超出現實的建議,，對方都不會聽從。
二,、人性的三大特征,。
1,、人總是尊重成功者
簡單說，人都有羞恥之心,。但是，這個羞恥之“心”,，其實是人性,。因為小孩子最初是不懂得羞恥的，后來在大人的教化下,，逐步有了羞恥之心,。大人的羞恥之心，主要表現在“愛面子”上,。所以,，愛面子是后天形成的，因此,，每個人愛面子的程度各有不同,。愛面子既然是后天的教化，所以可以改變,。我們應該做到的,，就是滿足別人的“愛面子”，盡量做到自己不愛面子,。給他人面子,，自己不要面子，這樣的人就是“非常人”,，“非常人”成功的機會就比“常人”多得多,。
在長期的社會交往中，人們發(fā)現,，大家不約而同地,，對職務高的，表示尊重,，在商人中,，人們也會對錢多的人表示尊重，盡管別人的錢與自己無關,。我們把這種情況總結為“人總是尊重成功者”,。其實，這個尊重,，不一定是從心里發(fā)出來的,，更多的是“給面子”，因此,，這句話是人性,。
2,、每個人都有自己的思維程序
這個社會上有不講道理的人嗎？沒有,！絕對沒有,！你說對方不講道理，對方也會說你不講道理,，其實根本原因是雙方的道理不同,。
人從小到大，由于父母的水平不同,，所處的環(huán)境不同,，接受的教育不同，會形成各自的思維定勢,，這個思維定勢,，在《方墉新學》里面，被稱之為“思維程序”,。每個人的思維程序都不盡相同,，所以對待一些問題的看法也就存在分歧。
思維程序由“維度”和“境界”構成,。維度越多,，境界越高，格局就越大,。格局越大,，考慮問題就越全面，越精準,。所以,，兩個維度和境界相同的人，對問題的看法驚人的一致,。
明白上面的道理,，就能知道如何跟格局比自己大的人打交道，如何跟格局比自己小的人打交道了,。
跟格局大的人,，不要講“我認為”、“我覺得”之類的話,，而是講“您覺得”,、“您認為呢”之類的話。如果對說的話不明白,，則虛心請教,，不能反駁。
跟格局小的人打交道,，要降低自己的境界,，耐心一點,，否則，你以為他懂了,，其實沒懂,。
馮夢龍在《智囊》這本書中說過：一操一縱，度越意表,，尋常所驚,，豪杰所了。意思是,，抓住和放開，不同的人有不同的理解,，平常的人感覺驚詫的,，高端的人卻一切明了。
3,、忠誠來自于逐漸形成的信仰
下級習慣對上級表忠心,，上級也希望部下對自己忠誠。但是,，違反下面幾條的,，都是假忠誠。
第一,，是否能給對方帶來利益,，帶來利益的，有可能忠誠,，帶不來利益的,，不可能忠誠。
第二,，是否已經形成信仰,。人都是相信自己，相信自己的信仰,。如果沒有形成信仰,，則忠誠是假話。
第三,，這個信仰是逐漸形成的,，還是一蹴而就的，決定了忠誠的可靠度,。逐漸形成的,，可靠；一蹴而就的,，不可靠,。
總之,，忠誠是存在的，但是只存在于逐漸形成的信仰之中,。
因此,，要培養(yǎng)忠誠的部下，就要慢慢地讓他形成信仰,。
以上,，就是對人心和人性的解讀。
結論：人心是真的,，人性是假的,，人心是可以相信的，人性則不可信,。
我們把人心人性揉在一起,，得出人心人性三大定律。
定律一,、人都是魔佛合一,。
人身上既有魔性，也有佛性,，沒有完全的好人,，也沒有完全的壞人?？慈绾未碳に?。用魔性刺激他，他就是魔,，用佛性刺激他,，他就是佛。不同的刺激,，馬上出現不同的反應,，所以“人翻臉比翻書還快”。
定律二：這個世界上一切都是為了交換
這是個顛撲不破的真理,。人們付出的,，總是想得到回報，如果得不到回報,，他就感覺到不公平,，認為不公平，心里就會有氣,，心里有氣,，就會找機會發(fā)泄。為了避免這種情況，《方墉新學》提出了“為好為常”的理論,，能讓幫人者心里平衡,。
“為好為常”，就是把接觸過的人分為兩類,，一類是“為好之人”,，一類是“為常之人”。
所謂“為好之人”,，就是無論在什么時候,，也不論對方對自己的態(tài)度如何，都堅定地為對方著想,，為對方好,，甚至于以德報怨。比如,，家里的父母,，自己的妻兒等。
所謂“為常之人”,，就是別人如何對你，你如何對待別人,，以直報怨,。
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